Евхаристия. Причащение

Греческое слово Евхаристия означает «благодарение» и обыкновенно соотносится с главным Таинством Церкви – Таинством Пречистого Тела и Крови Господа Иисуса Христа. Установил его Сам Спаситель непосредственно перед Своими страданиями. На Тайной Вечери Он впервые преподал ученикам Тело и Кровь Свои под образом хлеба и вина, сказав: «Примите, ядите: сие есть Тело Мое». И взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая в оставление грехов». Служба, на которой свершается принесение бескровной Жертвы и свершается Таинство Причащения, именуется Божественной Литургией. Для чего мы принимаем святое Крещение и затем получаем дар Святого Духа в Миропомазании? Для того чтобы вместе со всеми верными учениками Христа участвовать в свершении Евхаристии и постоянно пребывать в общении с Господом посредством приобщения животворящей Святыни.

Все в Евхаристии чудесно и вышеестественно; она более всех прочих Таинств свидетельствует людям о неизреченных всемогуществе и благости Искупителя. Никто никогда не сможет объяснить, каким именно образом принесенные и положенные на престол хлеб и вино становятся по молитве Церкви Телом и Кровью Спасителя. Свершается это преложение единственно силой Божией! Христос называет Святые Тайны истинным брашном (едой) и истинным питием с особой целью: дабы побудить нас принимать Божественную Святыню без смущения и маловерия. Не имей святое причастие вида и вкуса обыкновенных хлеба и вина, мы не смогли бы вкушать Его Плоть и Кровь, существенно необходимые для спасения человеческого рода. Таинство это настолько превышает наше постижение, что в древней Церкви был обычай не рассказывать о нем подробно до принятия оглашенными (то есть готовящимися к крещению людьми) благодати Святого Духа в Таинстве Миропомазания.

В час приобщения благодать Святого Духа пожигает самые терния наших грехов, даруя нам все необходимое и достаточное для победы над злом и восхождения к нравственному совершенству – благодатному бесстрастию (или обожению). Главная забота причастника – блюсти себя в чистоте души и тела, внимать своему сердцу, сохраняя чудный мир Христов, обильно осеняющий нас в час приобщения; с любовью служить людям и, таким образом, делиться с ними благодатью. Каждый из нас призван участвовать в Божественной Литургии и обновляться душой и телом достойным принятием Святых Животворящих Христовых Таин. Церковные каноны обязывают всякого христианина не реже одного раза в месяц (а по потребности и чаще) приступать к Святыне. Необходимо приуготовить себя к этому, накануне посетив вечернюю службу с посильным воздержанием от скоромной пищи (обыкновенно, в среду, пятницу и в день, предшествующий приобщению) и прочитав положенное духовником молитвенное правило.